我们的朋友辛瑶遥是个江南大学的在校大学生，已经是很好的小画家了，下面是她的画

                                                                                                                             ------------不 脑 仁

文=辛瑤遙

我以前學習畫畫，現在學習工業設計。我还没有用文字谈论过自己的藝術，别人也

许以为我对它的兴趣还赶不上诗，而事实是：六年前，学习美术还被目为怪异，在

交流和资源上都孤立无援。“在资讯匮乏的年代，热情让人分外敏感。”（我引用

颜竣的话是因为找不到更好的表达）高一高二的时候，我们看《渴望生活》，《我

读石涛画语录》，这些都是老师开的书目，觉得吴冠中真是写得好极了，啴缓和平

又通透赅博。我们渴望成熟，用锐敏洞明却又宽容的态度看待绘画。真的长大一点

的时候，我受到中国画的吸引，特别满足的事是捧着一本陶诗。高中生活，每个人

的兴趣在其中受到浸染，兴感，深造。我想過為什么學習藝術的人都熱衷于理論而

學工業設計的人都不拿設計史當作談資。首先，設計比繪畫顯得不那么精神化，文

藝青年都喜歡以談論形而上來表現身份。比如有一次我和一個同學上選修，看電影

黑暗中的舞者，我們談論起關于比約克的事情，我說了關于比約克的老公馬修巴尼

的影片以及一堆藝術八掛，他就認為我很博學。我記得梁文道說過，他以前在法國

留學的時候，常常坐地鐵。福柯最難懂的一本書是《詞與物》，在剛出版的時候，

巴黎地鐵里面的青年都拿著一本《詞與物》，梁文道覺得非常驚訝，認為法國人真

是太有文化品位了，連青年的地鐵讀物水準都如此之高。后來他才知道法國人愛好

時尚，連看書也要講時尚。當閱讀作為社交必需品，就會變得和鞋子一樣必不可少，

值得炫耀。藝術理論和藝術批評對于文藝青年來說就像衣服一樣求多求變。而工業

設計師不需要這么做，我想這大概是為什么工業設計專業的學生不像美院學生那樣

熱衷于談論理論的原因。

我們從來沒有站在非設計師的立場上加在我們身上的設計，我想如果我和同學說muji

并不懂得做衣服他們一定會覺得我品位低下。而再看我們學院比較重視的設計獎項，

都是注重人文關懷勝于造型形式的。我也知道這是設計的潮流，并且意義上來說也

許確實勝于形式美麗的作品。但是，無論是多么正確的理念，只要它占據了絕大多

數的位置，就必然壓制了次數的一方。我和一位同学在谈到知识分子时都很赞同这

个观点——知识分子可以是这样的一个人：即使他完全同意你的看法，他也要做你

形而上的反对者，只要你代表的是主导，是优势，是矛盾的主要方面。因为这必定

从某种意义上压制了次属的一方，形而上来看，这也构成反对你的理由。我聽過香

港的一位報紙主編定義過人文沙文主義這種說法，就是說有些知識分子只看他們認

為有價值的書籍，比如《讀書》雜志，這樣有些普及讀物，比如育兒書永遠也得不

到圖書獎，這就叫做人文沙文主義。照這么算的話，那紅點，IF，INDEX這些獎項

可以算是人文關懷沙文主義。在這種人文關懷沙文主義的情況下，像我這樣只迷戀

美麗外表的學生，就必然受到壓制。再說所謂知識本來就是可懷疑的東西，建立在

常識基礎之上的判斷，也就未必正確，那我就更本不需要改變自己做些自己不擅長

的設計。也许某种观念看起来十分先进而且正确，但是十几年之后又如何我们也不

得而知。我记得简 雅各布斯在《美国大城市的死与生》里面举了举了上个世纪早

期流行的放血疗法为例，“一个有着复杂技术的庞大机构通过貌似客观的细节被建

立起来，其文献直到今天读起来还令人觉得有根有据”，来说明“经年之学和数不

胜数的微妙复杂的教条原来却建立于一派胡言之上。但用于发展这种伪科学的技术

工具却逐步得到了完善。随着时间的推移，那些让人羡慕的管理者们自然而然的囫

囵吞枣地吸收了这种伪科学最初的谬误”。 在设计理论这个历史简短的，根基浅

薄的学科发生也是再自然不过的了。既然如此，在设计的“道”上，最不可能有什

么绝对价值。既然這樣我覺得我還是只做我喜歡的具有美麗外表的東西，那些造福

人類改變社會的設計自然有人數龐大的隊伍去從事，也不欠缺我一個人。